第二品

方便品

那時，釋尊從禪定三昧中，很安詳的起來對舍利弗說：「所有佛陀的智慧，都是深奧無比，不可衡量的。他們的智慧法門，更是難以深入理解，不是一切聲聞、緣覺所能知曉的。為什麼呢？因為佛陀皆曾親近過，百千萬億、不可計數那麼之多的佛，修行過許多佛不可衡量的教法，表現非常積極、勇猛、用功，力求進步，所以名聲普遍傳聞稱頌，亦因此而成就了前所未有的大法，然後依隨眾生的機根而施教說法，這其中所含的道理是不容易明白的啊﹗

舍利弗，我從成佛至今，以種種的因緣，種種的譬諭，廣泛說教，並通過無數巧妙的方便法，來引導執迷的眾生，使他們遠離各種執著的束縛。為甚麼可以這樣呢？因為如來已完全掌握了權巧方便的法門，同時亦已具有完全洞悉宇宙萬象的能力啊！

舍利弗啊！如來的知見乃廣大而深遠，具有不可衡量的利他之心、說法毫無障礙、有大力量、無所畏懼、內心平靜、擺脫一切束縛、不受動搖，思維深入無盡邊際，成就一切前所未有的大法啊﹗

舍利弗啊！如來能分別種種機根，巧妙地講說各種法門；言詞柔軟溫和，讓眾生聽後心悅誠服的。舍利弗啊！總而言之，所有不可衡量、沒有止境、前所未有的大法，佛陀一概都已成就了！

算了吧，舍利弗啊，不再多說了！為甚麼呢？因為佛陀所成就的，是最為稀有、最為難以瞭解的法門，祇有是佛陀與具有佛陀境涯的人，才能完全究明領悟一切法的真貌啊﹗所謂一切法，就是每一事物都是具有絕不改變的：

『原本形相』，例如：正直、四方是木相

『原本質性』，例如：向上伸展是木性

『原本本體』，例如：木以溫柔爲體

『原本潛力』，例如：木可以生熱

『原本運作』，例如：萬木春季生長

『原本內因』，例如：樹木的種子是因

『原本外緣』，例如：種子以水、土、陽光、人工等外緣才可萌芽

『原本結果』，例如：樹木敷實是果

『原本報應』，例如：樹木製作成紙張便是報

『原本一貫的結構平等』：從以上所說的九個條件，總體是平等結構、沒有差別，缺一即不能成立。故所謂一切法的真貌，都是具備了這十個條件的。」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

世雄智慧是不可衡量的，集合所有的天神及世人，

以至一切種類眾生之智，亦不能知佛陀的力量啊。

佛陀的力量是無所畏懼、解脫束縛不受任何動搖，

還有佛陀的其餘一切法，也是沒有人能夠衡量的。

本早就跟隨無數的佛陀，完全學足他們所教的法，

但這些甚深微妙的大法，世人難於看見難於了解。

要在無量億的漫長期間，實行這許多不同教法後，

才能在於道場證得佛果，所以我已完全明白一切。

修得成佛這樣的大果報，一切法種種性相的義理，

祇有我以及十方的佛陀，乃才能夠徹底知曉的啊。

這個法並不容易說出來，因只憑言辭不足以說明。

任何其他一切眾生之類，也都沒有能力去了解的。

除了一些特別的菩薩們，信力非常堅固的則例外。

許多佛陀的比丘弟子們，雖曾經供養過許多佛陀，

且消除了一切煩惱污濁，處於最後一次輪迴出生；

即使是像這樣證悟的人，其智力也是無法領會的。

就算包括一整個的世間，都像舍利弗一樣的聰明，

集合他們一起共同思量，也是不能測知佛陀智慧；

就算包括十方所有世間，都像舍利弗一樣的聰明，

及許多智力超凡的弟子，亦充滿了十方世界佛剎，

全部集合起來共同思量，也還是不能覺知理解的；

以緣覺那樣的銳利智慧，沒有煩惱污濁的最後生，

亦充滿了十方所有世界，人數多如竹林密密麻麻，

集合他們一起共同思量，在上億的不可衡量期間，

去思索佛陀的真實智慧，也是無法能知少許的啊。

新發心初學菩薩行的人，供養過不可計數的佛陀，

也已了解通達許多義理，又是很能闡說法理的人，

有如稻麻竹葦那麼之多，都充滿了十方世界佛剎，

齊心以不可思議的智慧，在恆河沙似的漫長期間，

集合全體一起共同思量，也是不能測知佛陀智慧；

信心不退轉的許多菩薩，人數如恆河之沙那麼多，

集合一起共同思量探求，也還是不能覺知理解的。

又要再告訴你啊舍利弗，這個沒有煩惱不可思議、

亦甚為深遠微妙的大法，我現在都已全部得證了。

唯有是我知道這個真相，十方的佛陀都是這樣的。

舍利弗啊你應當要知道，所有佛說沒甚麼差異的，

故對於佛陀所說的法門，都應當要堅信不疑的啊。

世尊經過長久的說法後，就一定會說出真實的了。

會告訴那些求取聲聞乘、以及追求緣覺乘的大眾，

我可令人脫離苦惱束縛，很快得達生死流轉盡頭。

佛陀會以方便的巧妙力，開示以三乘權宜的教法，

是讓眾生處處有著力點，引導他們都有得發展啊！

那時，在大眾之中，有許多的聲聞、已消除了一切煩惱和欲望的阿羅漢、阿若憍陳如等一千二百人，以及發願求取聲聞、求取緣覺的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等，他們各自都在心中這樣的想：「現在世尊，為何這樣強調稱讚權巧方便法的妙用呢？而且還說：『佛陀所證得的法門，是很深、很難瞭解，只憑言辭不足以說明。真實的意義更是難於知曉，不是一切聲聞、緣覺所能領會的。』世尊從前已說過同一樣的解脫義理，我們亦獲得了這個法門，達到了生死流轉的盡頭。然而現在，卻不知世尊所謂的義理，到底是指什麼呢？」

那時，舍利弗知道比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等四眾，心中的疑惑；自己亦不甚明瞭，故而便請問釋迦牟尼佛說：「世尊！到底因何緣故，您強調稱讚所有佛陀的第一權巧方便法，是很深、很微妙、很難瞭解的法門呢？我從以前到現在，都不曾聽聞世尊您這樣說過，今天在這裡聽法的四眾，個個都心生疑惑了。但願世尊能夠把此事解說明白，世尊為何強調稱讚這是很深、很微妙、很難瞭解的法門呢？」

這時，舍利弗想重申說明這一段所講，就用偈語說：

智慧如日光明的大聖世尊啊！經四十餘年之久才說這大法。

您自己說已得到具備這樣的，偉大力量無所畏懼不受動搖、

內心平靜擺脫一切的束縛等，非常微妙不可思議的大法門。

世尊您在道場所證得的大法，無人得悟沒有曉得發問的人；

我佛所達意境很難揣摩測度，故也同樣沒有曉得發問的人。

世尊只好無問而自行地說出，自行地稱讚自己所行的道法，

不可思議智慧是非常微妙的，是所有佛陀所常採用的心得。

這令已斷除煩惱的阿羅漢們，以及追求盡滅生死根源的人，

如今他們全部都墮入疑網了。大家都不懂世尊為何這樣說？

其中有在追求緣覺乘層次的，出家男信徒以及出家女信徒、

另還有許多的天神龍神鬼神，以及乾闥婆等演奏天樂之神，

彼此互相對視內懷猶豫困惑，瞻望福慧兩具足的世尊在想：

這一切到底是怎麼一回事呢？但願佛陀能夠為我們解說吧！

於為數眾多的聲聞弟子之中，佛曾說我舍利弗是智慧第一，

但以我現在這樣的智慧程度，也感到非常疑惑不能了解啊。

這到底是甚麼樣的究竟法呢？究竟是怎麼樣修行的道法呢？

從佛口所更生過來的佛弟子，他們都正在合掌瞻仰等待著，

祈願世尊說示出微妙的法音，即時為我們詳細如實解說吧！

許多的天神龍神鬼神等大眾，其數有如恆河之沙那麼的多；

追求成佛之道的眾多菩薩們，大約的人數足足有八萬之多；

又有從數萬億他方國土中的，轉輪聖王都集中到這裡來了，

他們都雙手合十以恭敬的心，想聽聞這圓滿具足的道法啊！

那時，釋迦牟尼佛對舍利弗說：「算了吧，算了吧，不再多說了！如果說出這件事的話，一切世間和天上的人們，都會感到驚異而懷疑的啊。」

可是舍利弗一再對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！但請解說吧。為甚麼呢？因為在這法會上有無數百千萬億、阿僧祇的眾生，都曾見過許多佛陀的了。他們的六根生猛伶俐，智慧聰穎，祇要聽了世尊的解說，就能恭敬信受啊！」

那時，舍利弗想重申說明這一段所講，就用偈語說：
無上尊貴的法王啊，

請儘管說別顧慮吧，

這法會的無量大眾，

必有人能恭敬信受。

釋迦牟尼佛再次制止舍利弗說：「如果說出這件事的話，一切世間的天、人、阿修羅等，都會感到驚異而懷疑的；增上慢的比丘，亦將因此而墜入地獄大坑啊！」

接著，釋尊想重申說明這一段所講，就用偈語說：

算了吧算了吧還是不說出來了！

因為我的法門微妙得難以想像，

那些有地位對人無禮傲慢的人，

聞聽了定必無法恭敬信受的啊。

那時，舍利弗再三對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！還請解說吧，還請解說吧。現在法會之中，像我這樣有同等份量的人，有百千萬億之多。他們生生世世已曾接受佛陀的教化，像這樣的大眾，必然能夠恭敬信受，長期日夜的保持安定，得到無窮的效益啊！」

接著，舍利弗想重申說明這一段所講，就用偈語說：

至高無上福慧兩具足的世尊啊！願您說出這獨一無二的妙法吧。

我身為釋迦牟尼佛最長的弟子，唯願世尊您能垂慈分別解說吧！

在這法會上的無量無數眾生中，一定有人能夠恭敬信受此法的。

佛陀已曾生生世世長久以來地，教化這麼數目眾多的一大群人，

他們全部都專心一意雙手合十，很想敬聽接受佛陀的教導訓誨。

我們這群為數達一千二百的人，以及其他一些追求佛道的弟子，

都在祈願為了這些大眾的緣故，唯願世尊您能垂慈分別解說吧！

這一大群人如果聽了這個法門，則一定心裡都會生大歡喜的啊！

那時，釋尊告訴舍利弗說：「你已經再三請求，我豈能不作解說呢？你現在要留心地聽，聽後還要好好地思考，我當會為你分別詳細解說的。」

就在釋迦牟尼佛講出這段說話時，法會中有部分的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等，約五千人立即從座位中站起來，向釋迦牟尼佛行禮之後，便退出會場去了。為甚麼會這樣呢？因為這些人的罪根深重，心懷傲慢。尚未獲得卻說已有所得，尚未證悟卻說已有所證悟。這些人有著這樣的缺失，所以他們是坐不住在會場的。對此，釋尊默默地看著他們離去，並不加以制止。

那時，釋迦牟尼佛告訴舍利弗說：「我看現在會場的大眾，已經再沒有屬於枝葉的閒雜人等，純粹是忠貞誠實的弟子了。舍利弗啊！像這樣傲慢的人，退出也是好的。你現在好好的聽吧，我將要為你解說啊！」

舍利弗說：「是的，世尊啊！願您說吧，我很樂意和渴望聽到的。」

釋迦牟尼佛告訴舍利弗說：「這樣微妙的大法，許多的佛陀、如來都只在某個時刻才會演說的。就好像優曇缽花一樣，只是到了一定時間才開放。舍利弗啊！你們應當相信佛陀所說的絕對不是虛妄。舍利弗啊！許多佛陀都是依隨眾生機根而施教說法的，這其中所含的道理是不容易明白的啊！為什麼呢？因我會運用數不盡的權巧方便，以各種的因緣、譬喻的言詞，演繹說出各種的法門。但這些法門並不是能用思量、分別就可以理解的，唯獨是有些佛陀才能明白啊。為什麼呢？因為所有佛陀、世尊，都祇是基於一件大事的緣故，才出現於世間的啊。

舍利弗啊！為什麼說所有的佛陀，都祇是基於一件大事的緣故，所以才出現於世間呢﹖因為所有的佛陀、世尊，都想要令眾生開啟佛知見（正覺正知正見、佛界），使他們的生命獲得淨化，所以才出現於世間；都想向眾生教示正覺正知正見，所以才出現於世間；都想讓眾生悟得正覺正知正見，所以才出現於世間；都想引導眾生進入佛界的道上，所以才出現於世間。舍利弗啊！這就是所有的佛陀均基於的一件大事因緣，所以才出現於世間的目的了。」

釋迦牟尼佛接著又對舍利弗說：「所有的佛陀、如來，但為求教化菩薩，所做的一切就只基於一件事，那就是要將佛知見（正覺正知正見）開示給眾生使之覺悟了。舍利弗啊！如來都祇是基於要令眾生朝向成佛這唯一的道路（一佛乘），故而為眾生說法的。並沒有其餘所謂的大、小二乘，或是聲聞、緣覺、菩薩三乘了。舍利弗啊！一切十方所有佛陀都是同樣這做法的。

舍利弗，過去許多的佛陀，以無量無數權巧的方便法、種種的因緣、譬喻、言辭等，來為眾生演說許多法門，其目的都只為了說明成佛的唯一之道。故而這些眾生聽聞許多佛陀所說的法，最後皆可獲得一切佛種的智慧。

舍利弗，未來還將會有許多的佛陀出現於世間，亦以無量無數權巧的方便法、種種的因緣、譬喻、言辭等，來為眾生演說許多法門，其目的也將只為說明成佛的唯一之道。故而這些眾生聽聞許多佛陀所說的法，最後也將可獲得一切佛種的智慧。

舍利弗，現在的十方世界，數不盡的百千萬億佛國土中，許多的佛陀、世尊都在饒益眾生，使之得到安穩和快樂。現在這些佛陀，也是以無量無數權巧的方便法、種種的因緣、譬喻、言辭等，來為眾生演說許多法門，其目的也是只為說明成佛的唯一之道。故而這些眾生聽聞許多佛陀所說的法，最後也皆可獲得一切佛種的智慧。

舍利弗，這些所有過去、現在、未來的佛陀，但為求教化菩薩，都想將佛陀的正知正見開示給眾生，想以佛陀的正知正見喚醒眾生，想令眾生進入佛陀的正知正見道上的緣故啊！

舍利弗，我現在亦是同樣的做法。知道許多眾生，有著各種各樣的欲望，且在心底裡執著不捨，所以我便隨著不同眾生的本性，以種種的因緣、譬喻、言辭等權巧方便力量的緣故，而去為他們說法。舍利弗，我這樣的做法，也都是為了使眾生獲得成佛的唯一之道，獲得一切佛種的智慧啊！

舍利弗，十方世界中，尚且沒有所謂大、小二乘之分，更何況還有什麼聲聞、緣覺、菩薩三乘之別呢？舍利弗，許多佛陀會出現於五濁的惡世，所謂五濁是指劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁等等。舍利弗，當劫濁大亂時，眾生的染垢非常嚴重，滿懷慳吝、貪婪和嫉妒，從而造成種種不善根，故許多佛陀不得不設以權巧的方便法，於成佛的唯一之道上，分別說成聲聞、緣覺、菩薩三乘等標界啊。

舍利弗，若果我的弟子當中，有自稱是阿羅漢、緣覺的人，但卻不聞不知，許多佛陀、如來但為求教化菩薩的事。那麼，他們就不是釋迦牟尼佛的弟子、不是阿羅漢、不是緣覺了。

此外，舍利弗啊！這些比丘、比丘尼，他們自稱已證得阿羅漢果，以為這是學佛的最後境界，已達到了生死流轉的盡頭，便再沒有求取成佛的志向。就要知道，這些比丘、比丘尼都是傲慢、無知的人而已。為什麼呢？因為若有比丘確實得證阿羅漢果，卻不信受這部妙法的話，那阿羅漢也是毫無是處的。除非在佛陀滅度離世後，現在眾生面前不會有佛住世吧！為什麼呢？因在佛陀滅度離世後，像《妙法蓮華經》這樣的經典，能夠受持、讀誦，而又理解其中含義的人，實在是很難找得到的。這些人如果遇到其他的佛陀，對於此《妙法蓮華經》中的義理，便能得以決定明了的啊！

舍利弗，你們應當專心一意的相信、瞭解、受持釋迦牟尼佛所說的話啊。所有佛陀、如來所說的言論，都是絕無虛妄，句句真實的。確是沒有其他什麼乘，祇有唯一的佛乘而已！」

那時，釋尊想重申說明這一段所講，就用偈語說：

出家男信徒和出家女信徒，都有些對人無禮傲慢的人；

在家男信徒也有狂妄自大、在家女信徒也有不信受的。

像這樣傲慢的四眾等弟子，他們的人數大約是有五千。

他們不去認清自己的毛病，而在戒律上有所疏漏缺德，

更裝模作樣來掩飾其錯失。這些耍小聰明的人已出現，

他們是大眾中的渣滓糟糠，因懼怕佛陀的威德而離去。

這些大眾的福德非常淺薄，是沒辦法接受這個妙法的。

現大眾中已無閒雜的人了，純粹是些忠貞誠實的弟子。

舍利弗你要好好的聽我說，有許多佛陀所證得的大法，

都會運用很多的方便力量，來廣為眾生演說各種法的。

因應眾生內心當中所思念、因應眾生種種的所作所為、

各種不相同的欲望和根性、過去世累積的善惡業報等，

佛陀都已經完全知道的了。所以藉著許多的因緣譬諭、

言辭等方便權巧的作用力，以令一切眾生都歡喜接受。

佛陀或會說契理契機的經、獨立偈頌及弟子過去故事、

佛陀前生故事及甚希有事，亦會敍述引起說法的事緣、

借喻易知說明難知并歌謠、用問答方式解說深的經典。

對於根性愚鈍喜小利之法、而且還貪生戀世至死不捨，

即使給他們遇見無數佛陀，亦不願意修行深妙的道法，

故生生世世被眾苦所惱亂，便為他們說示滅生死根源。

我就是通過這些權巧方便，使眾生能進入佛智慧的啊！

過去我從未曾對你們說過，你們都應可以成就佛道的，

那之所以不曾說過的理由，是因為說的時機尚未成熟。

現在正是到了適當的時候，所以決定要說出大乘法門。

我過去所說的修多羅祇夜、伽陀本事本生未曾有因緣、

譬喻優波提舍等這九部法，都是隨順眾生根性而說的。

但最終以進入大乘為根本，所以才說這部妙法華蓮經。

若有佛弟子本已心地清淨、柔和軟語亦有伶俐的根性、

曾在無量之多的佛陀住所，繼而努力修行深妙的道法，

就正好為了這些佛弟子們，來講說這部大乘的經典了。

我可以保證他們這樣的人，會在於未來世成就佛道的。

因為他們深心念記著佛陀，嚴謹修持清淨戒律的緣故。

這些人聽聞可以得成佛道，大歡喜的感覺充遍了全身。

佛陀知道他們的心行端正，所以為此而說大乘的法門。

姑勿論是聲聞或者是菩薩，如果聽到了我所說的大法，

即使就算只是一句的偈文，都可以成就佛道不用懷疑。

在十方所有的佛國土之中，唯獨只有成佛這一乘法門。

無所謂二乘亦無所謂三乘，除此都是佛陀的方便說法。

祇不過是臨時借用的假名，把這些作為引導眾生之用，

以便說示佛陀智慧的緣故。所有的佛陀之出現於世間，

唯獨這一件事是真實說法，其餘兩種都不是真正要說。

因此最終是不會以小乘法，把這些作為濟度眾生之用。

佛陀自己早住於大乘法中，就像他所證得的大法一樣，

以禪定智慧的力量來莊嚴，把這些作為濟度眾生之用。

佛陀自己證得的最高佛道，也就是大乘本義的平等法。

如果以小乘法來教化度眾，即使就算僅僅只是一個人，

我也會墮入慳貪不捨惡道，這種事萬萬不可以做的啊！

如果有人是信受皈依佛陀，如來是決不會欺誑那個人，

也沒有任何慳貪嫉妒之意，因佛陀已斷除一切惡意了。

所以佛陀在十方一切世界，單獨是一個人也無所畏懼。

我以三十二種相莊嚴自身，光明普遍照耀了世間大地，

受不可衡量的眾生所尊崇，更為他們講說實相的證據。

舍利弗你一定要知道的啊，我本來就早已是立有誓願，

無論如何都要讓一切眾生，跟我一樣同等沒有差別的。

正如我昔日所許下的誓願，今天已能得以滿足實現了。

以大乘法而度化一切眾生，使他們都能進入成佛之道。

要是當我遇到了一切眾生，盡是教導他們以成佛之道，

無智慧的人便會思想混亂、迷惑而會不接受教導的了。

我非常清楚知道這些眾生，從未曾經有修過善的本因。

很貪著財色名食睡等五欲，愚癡愛戀故而就產生煩惱；

也是因為這些欲望的緣故，所以便導致墮入三惡道了。

在六道之中不休止地輪迴，備受種種痛苦煎熬和毒害。

這些苦毒就好像一個胚胎，生生世世都在不斷的增長，

成為功德微薄又少福的人，長期被眾多的痛苦所逼迫。

這些人陷入邪見的密林中，執著於有與無的各等分別，

依止這些各種各樣的邪見，數量估計有多達六十二種。

他們深深執著於荒謬之法，堅持不肯捨棄錯誤的觀念，

還我慢輕人驕矜自高自大、阿諛奉承口是心非不誠實。

這些人在千萬億劫的期間，都不會聽聞到佛陀的名字，

亦不會聽聞到正確的法門。像這樣的人實在難以化度，

就是因為這緣故舍利弗啊，我為此才運用權巧的方便，

演說出許多斷除苦惱之道，指示可不再受生死的流轉，

我雖說不再受生死的流轉，但並不是生死就真的斷滅。

一切萬事萬物從無始以來，就恆常自演生滅斷續現象。

學佛的弟子在修行佛道後，在未來世必然可以作佛的。

因為我有方便的巧妙力量，分開說示三乘權宜的教法。

一切十方世界所有的世尊，都是要說出一佛乘的道法。

現在這裡有大部分的會眾，都應去除對三乘法的疑惑。

個個佛陀的說法並無差異，唯有一佛乘無其他二乘了。

在過去無數劫的漫長期間，有無以計量已逝世的佛陀，

有百千萬億種種各色各樣，他們的數目多得不可衡量。

如此這樣多不勝數的世尊，也是藉著種種的因緣譬喻、

無數權宜方便的巧妙力量，來解說萬事萬物的現象啊。

有這麼大量數目的世尊們，都是要說出一佛乘的教法，

來為化度不可衡量的眾生，使他們進入成佛的道上啊。

又有許多非常偉大的聖主，清楚知道一切十方世間的、

天眾人群及各種各類眾生，他們內心深處所想的欲望。

更能以不同的權巧方便法，來協助顯示第一高的義理。

如果是有某些種類的眾生，在過去世曾遇許多的佛陀，

假若能聽聞佛法並行布施、持戒忍辱精進禪定智慧等，

種種的善修福業累積功德，如此這樣活動的所有人們，

都已經是可成就佛道的了；在所有的佛陀滅度離世後，

如果是有人心地善良柔順，如此這樣活動的所有人們，

都已經是可成就佛道的了；在所有的佛陀滅度離世後，

能供養佛陀舍利遺骨的人，大量起建萬億各種的佛塔，

用金銀及水晶大蚌殼瑪瑙、鮮艷的玫瑰絢麗的瑠璃珠，

來清淨全面推廣進行妝飾，展開重點規劃建設那些塔，

或會有用石塊起建的寺廟、有用栴檀香木以及沉香木、

櫁樹木和其他香木的材料，還會有用磚塊瓦礫泥土等。

如果是在空曠偏遠郊野中，就用積土泥沙堆砌成佛廟；

甚至小朋友一起玩遊戲中，有用沙粒揉捏而成的佛塔，

如此這樣活動的所有人們，都已經是可成就佛道的了；

如果有人為了佛陀的緣故，而為他塑建樹立各種形象，

雕刻成眾多不同姿態相貌，都已經是可成就佛道的了；

或會有用七種寶物鑄製成：材料是採用鍮鉐赤銅白銅、

白鑞以及鉛錫鐵木與及泥；也會有採用膠漆塗在布上，

來莊嚴精心製作而成佛像，如此這樣活動的所有人們，

都已經是可成就佛道的了；或會有用綵畫繪作成佛像，

畫出具備百福莊嚴的相貌，不論是自創還是別人代畫，

都已經是可成就佛道的了；甚至小朋友一起玩遊戲中，

採用材料簡單的草木及筆，或僅是使用手指的手指甲，

而繪畫了出來的佛陀圖像，如此這樣活動的所有人們，

就是這麼漸漸的積累功德，齊集具備足夠的大慈悲心，

都已經是可成就佛道的了。但只進行教化許多的菩薩，

濟度解脫不可衡量的眾生，如果是有人在塔裡或廟裡，

分別擺放懸掛寶像及畫像，並以鮮花檀香旗幡寶蓋等，

畢恭畢敬誠心誠意地供養。如果是請人代勞演奏音樂、

擊鼓吹角貝吹簫吹笛彈琴、彈琵琶奏箜篌擊大鈸小鈸，

如此這樣眾多美妙的音樂，全部都可以用來作為供養。

如果是歡喜雀躍快樂的心，全心來歌唱稱頌佛陀功德，

即使僅僅是一小節的音樂，都已經是可成就佛道的了。

如果是有人煩惱心情散亂，雖然只是帶備了一枝花朵，

獻上虔誠的供養於畫像前，漸漸便可見到無數的佛陀。

如果是有人實行頂禮膜拜，或者極其量只是雙手合十，

甚至只有舉一舉手打招呼，或者只是微微地低一低頭，

如此這樣真心的供養佛像，漸漸便可見到無數的佛陀。

自然成就至高無上的佛道，廣開濟度不可計數的眾生，

沒有甚麼遺憾的安然離世，如柴薪燒盡火便熄滅一樣。

如果是有人煩惱心情散亂，於是逕自走進了塔廟之中，

就只稱念一句歸命於佛陀，都已經是可成就佛道的了。

對於那些很久以前的佛陀、現世的佛陀或離世的佛陀，

如果有聽聞過這法門的話，都已經是可成就佛道的了。

未來久遠以後那些的世尊，他們的數目多得不可衡量，

這一群龎大數目的如來們，也是通過權巧方便來說法。

一切十方世界所有的如來，都以不可衡量的權巧方便，

用來濟度解脫許多的眾生，使之進入佛陀的無漏智慧。

若是有聽聞這些佛法的人，沒有一個是不可以成佛的。

所有佛陀發的最基本誓願，就是將自己所實行的佛道，

全面普及要令所有的眾生，也同樣證得這無上之道啊。

未來世代以後那些的世尊，雖然會說示上百上千上億，

不可計數那麼之多的法門，其實都只是為達到一佛乘。

所有佛皆福慧兩足的尊者，知萬事萬物恆常是無實體，

成佛的種子是從緣而生起，由於這原故才講說一佛乘。

這法是存續萬事萬物條件，是世間現象的常態和規律。

在道場覺知這個道理之後，導師便以權巧方法來演說。

受天上人間所一致的供養，現在十方所有世界的佛陀，

其數目有如恆河沙那麼多，他們之所以會出現於世間，

就是為了要眾生安隱之故，亦是為了要說出這個法門。

覺知第一的不生不滅真理，就以權宜方便力量的緣故，

雖然開示各種各樣的道法，其實都只是為達到一佛乘。

他們瞭解眾生的各種行為，以及內心深深所思念的事；

眾生在過去所習染的宿業、慾望本質與奮發進取動力、

以及各種根性的猛利遲鈍，所以通過琳琳種種的因緣、

擥引精譬妙喻精練的言辭，配合相應的權巧方便說法。

現在我其實也是一模一樣，為了使到眾生安隱的緣故，

所以採用琳琳種種的法門，而來宣示法音成就佛道啊。

我充分發揮了智慧的力量，清楚知道眾生本性的慾望，

就巧妙地說出許多的法門，令大家都得以歡喜信受啊。

舍利弗你一定要知道的啊，我運用佛眼去仔細地觀察，

看見流轉在六道裡的眾生，既貧窮兼且沒有福德智慧，

墜入生死輪迴的險道之中，相續循環的苦惱重複不斷。

貪著於財色名食睡等五欲，就如犛牛愛惜其尾巴一樣，

為由於貪愛而蒙蔽了自己，盲目般的什麼也看不清楚。

不肯追求大勢利益的佛陀，以及提供斷除苦惱的方法；

深深陷入各種錯謬的觀點，以招苦的方法想去擺脫苦。

為了這些苦惱眾生的緣故，繼而引發起了我的大悲心。

由我當初開始靜坐在道場，觀視樹木亦有來回踱步行，

在整整二十一天的日子中，審慎地考慮到這樣的事情：

我所領悟得到的無窮智慧，雖然是微妙殊勝最第一的，

不過眾生的各種根性遲鈍，貪著歡樂受到癡昧所蒙蔽，

對於像這樣子一類的眾生，要怎麼樣才可度化他們呢？

那時候許多色界的梵天王、以及許多欲界的帝釋天王、

守護各方世界的四大天王、及色界頂天的大自在天王，

還有其他許多許多的天眾，率領上百上千上萬的夥伴，

恭敬虔誠雙手合十地禮拜，請求我轉動法輪救度眾生。

我心裏立即暗自這樣的想：如果只是讚揚美譽一佛乘，

那麼沉沒於苦海中的眾生，根本無法能夠相信這大法，

更會因不信的緣故而謗法，造成罪業而墮入三惡道啊。

那我寧可不說這個大法了，倒不如趕快地離開世間吧！

但反覆思量回想過去佛陀，他們所行的權巧方便力量。

我現在所領悟得到的佛道，亦應該說成是分別有三乘。

正當我正在這樣想的時候，十方世界的佛陀都出現了，

他們以梵音安慰勸喻我說：實在好極了釋迦牟尼佛啊，

真不愧是世間第一的導師，得到了這至高無上的大法，

就跟隨著所有一切的佛陀，而採用方便的巧妙力量吧。

我們個個都已領悟得到了，這是最妙第一好用的方法。

就為各種不同類別的眾生，分別加以解說成是有三乘，

小聰明而又喜歡小法的人，不肯相信自己能夠成為佛。

故此才會藉著權巧的方便，分別說成是有不同的成果，

雖然反覆地一再說有三乘，但全都是為了要教導菩薩。

舍利弗你一定要知道的啊，我聽聞到了聖賢師王之子，

既深遠而清淨的美妙聲音，歡喜地稱念著歸命佛陀吧！

心裏立即暗自又這樣的想：我出現在這個濁惡的世間，

就如許多佛陀所說的那樣，我亦跟隨一貫做法實行吧。

認真思考過這件事情之後，隨即去波羅柰國的鹿野苑。

萬事萬物的生滅斷續現象，不是用言語所能夠說明的。

就以權宜方便力量的緣故，開始為五比丘第一次說法，

這個可以稱之為初轉法輪。發展下去便有了涅槃之說，

以及達涅槃的聖者阿羅漢、教理經典教團僧伽的區別。

從年代久遠的長時間以來，就一直讚揚宣示涅槃說法，

要能超越生死斷盡一切苦，我是常常說的這樣一番話。

舍利弗你一定要知道的啊，我看見了在佛弟子們當中，

立志要追求成佛之道的人，有無量上千上萬上億之多。

他們都以很恭敬虔誠的心，紛紛來到佛陀所在的地方。

他們曾跟從許多佛陀聽聞，為權宜方便所演說的法門，

我心裏立即暗自這樣的想：如來之所以出現在於世間，

是為說示佛陀智慧的緣故，如今正是在適當的時候了。

舍利弗你一定要知道的啊，根性遲鈍又耍小聰明的人、

著重表面而態度傲慢的人、都是不能信受這個大法的。

現在我很高興並無所畏懼，留於此處所有的菩薩當中，

都可接受正直捨棄權巧的，就只說至高無上的道法吧！

菩薩要是聽聞了這個大法，懷疑迷惘全都可以消除了。

為數一千二百位的阿羅漢，就通通都可以成為佛陀啊。

如過去現在未來所有佛陀，他們住世說法的儀式一樣，

我現在也是同一樣的做法，演說沒有三乘的分別大法。

每每要有佛陀出現在世上，都是經歷很久很難遇到的。

即使是有機會出現於世間，但能說出這個法也是很難；

即使經過無量無數劫時間，但能聽聞這個法也是很難；

而能聽得懂這個大法的人，一個這樣的人卻難上加難。

就好像珍貴難逢的優曇花，一切都是會很喜愛樂見的。

是天人所稀有品種的植物，期待多時的時代才開一次。

聽聞這個法而能歡喜讚歎，即使只是說一句讚美的話，

則就等於是已經供養過了，一切十方世界三世的佛陀。

這種人是非常稀有罕見的，甚至還稀罕過優曇缽羅花。

你們不必存有任何懷疑了，我是洞悉萬事萬物的代表，

要普遍告訴所有大會聽眾，只需要使用一佛乘的道法，

就可以教化成就所有菩薩，沒有可以成就聲聞弟子的。

你等舍利弗聲聞及菩薩啊！都一定要知道這一個妙法，

是所有佛陀的秘藏精要啊。到了以後五濁惡世的時代，

只會享樂貪著於各種慾望，對於像這樣子一類的眾生，

最終還是不會追求佛道的。當在未來世就會成為惡人，

聽聞了佛陀所說的一佛乘，就會產生迷惑而不能信受，

還要破壞佛法以致墮惡道；有些會懺悔愧疚變得清淨，

立志要追求成佛之道的人，就應當要為這樣的一群人，

廣為讚說一佛乘的道法了。舍利弗你一定要知道的啊，

所有佛陀做法都是這樣的，會之上萬上億的權巧方便，

依隨眾生的機宜而去說法。其中有不肯認真學習的人，

是不能了解權巧這道理的。你們既然都已經清楚知道，

所有佛陀都是世間的導師，隨眾機宜運用權巧去行事，

無需再有各種各樣的疑惑，心裡好應產生大歡喜才是，

知自己可以有機會成佛啊！