譬喻品
那時，舍利弗不禁歡欣鼓舞，立即站起來，雙手合十，仰望著釋尊的顏容說：「今日聽聞世尊的說法，心情大為振奮，得到前所未有的喜悅。為甚麼呢？我以前聽從釋尊有過這樣的說法，看到許多菩薩都接受了未來作佛的記名。然而，這些事情都跟我們無關似的，所以非常傷感，以為會永遠錯失如來無量知見的機會了！
世尊啊，我時常獨處在山林樹下，不論是坐著、行著，往往都會這樣的想：『我們這些聲聞，同樣徹悟了萬事萬物的本質，為甚麼如來只以小乘法門來濟度我們呢？』
一定是有些地方我們做錯了，而非世尊不夠慈悲的。為甚麼呢？因為如果我們能夠一直的等待釋尊說出，是因何所致成就無上正覺的話，釋尊定必會以大乘法門來度脫我們的。然而，我們不曉得瞭解，釋尊運用權巧的方便，在依隨眾生的機宜而說教。故當初聽聞佛法，開始便即完全照信接受，一心以為這樣就會取得實證了！
世尊啊！從我一開始(修行佛法)以來，我便日日夜夜，時時刻刻都在怪責自己(不能作佛)。然而，今日聽從釋尊說出聞所未聞，從來沒有想過的大法，便使我斷除所有的疑慮和懊悔，身心舒暢，迅即放下心頭大石了。今天我才知道是佛的真正弟子，是從佛金口得以更生的人，也是從佛法得到再化的生命，可以成為佛門的一分子啊！」
那時，舍利弗想重申說明這一段所講，就用偈語說：
我聽聞到了這樣的法音，獲得前所未有的感受啊。
心中滿懷著無比的歡喜，懷疑迷網都已經消除了。
一直以來蒙受佛的教導，總算沒有錯失於大乘法。
佛的法音真是稀有難得，能消除眾生的所有煩惱，
我雖已得解脫取證漏盡，聽了也將憂惱一掃而空。
即使我處身於山谷之中，或者是逗留在樹林之下，
有時靜坐有時唸經踱步，都經常想起了這一件事，
便長嗟短嘆深深自責了。爲何我竟而欺騙自己呢？
我們也是釋迦佛的弟子，同入無煩惱雜念的法門，
可是聲聞卻不能在未來，演說至高無上道的法門。
無金色的佛身三十二相、十種超能力和各種解脫。
大家共同一齊在學法中，而不能獲得這樣的本事；
即使是八十種的隨形好，十八種不共同的微妙法，
像如此這樣各等的功德，竟而我們都已錯失機會。
我獨自在唸經踱步之時，見釋迦牟尼佛在大衆中，
名聲傳遍了十方的世界，為眾生帶來廣泛的福利。
自覺有失這些利益貢獻，我還在欺騙自己以為有。
我經常在於早晚的時段，每每會想起了這一件事，
便想以此為題請問世尊，到底有失還是沒有失呢？
我總是經常有看見世尊，稱讚過許多許多的菩薩，
所以不論在早晚的時段，都會在思量著這一件事。
今日聽聞到了佛的法音，明白你隨眾機宜而說法，
確是無漏智慧也難想像。領著大衆結伴來到道場，
我本就執著於錯誤見解，要做許多婆羅門的老師。
世尊只有你知我的心思，為拔我的邪見而說涅槃，
我破除了所有錯誤見解，並在於空法獲得了證悟。
那時在心裡便暗自認為，已經達到了究竟的程度。
然而現在才充分自覺到，那並非是究竟的程度啊！
若獲得證悟成佛的時候，就可以具備齊三十二相，
受到了天人夜叉等群眾、龍神等蛇族的虔誠恭敬。
這樣的時候才可稱得上，永將煩惱完全滅盡無餘。
釋迦牟尼佛在大衆之中，說我可以有機會成佛的。
我聽聞到了這樣的法音，疑慮和懊悔都已消除了。
起初聽聞佛陀所說的話，心中大為吃驚充滿疑惑。
莫非是天魔變作佛陀嗎？來擾亂我修行的信心嗎？
其實是佛陀以種種因緣、譬喻和巧妙言辭來解說。
他的心安靜得猶如深海，我聽了疑惑迷惘都斷除。
釋迦牟尼佛說在過去世，有非常多已離世的佛陀，
都沿用方便法中的巧妙，並都用來演說這個大法。
現在的佛陀未來的佛陀，數目之多亦是無可衡量，
他們亦會藉著種種方便，來演說出這個大法的啊。
而現在這位釋迦牟尼佛，從他出生一直至到出家，
從得證成道到初轉法輪，也是以權巧方便來說法。
世尊是說示真實的道法，魔王波旬可不是這樣的。
所以我能夠肯定的知道，並非是天魔變作佛陀啊！
我陷入疑惑迷惘的緣故，才誤會是天魔所作所為。
聽了佛的柔和溫暖法音，不但深遠而且非常微妙，
演繹暢說出清淨的法門，使我的內心大感歡喜啊。
疑慮懊悔都已永遠消除，可安心處於真實智慧中。
我一定可以有機會成佛，成為天人所尊敬的對象，
推動著無上佛法的大輪，施教化度許多的菩薩啊！
那時，釋迦牟尼佛對舍利弗說：「今天，我要在天、人、沙門及婆羅門等大眾中宣說，我從前曾在二萬億位佛陀的所在處，為了至高無上的道法，故而經常教化舍利弗你，你也長久日以繼夜的跟隨，接受我的教學。我運用權巧的方便來引導你，所以你才會出生在我的法門中啊。
舍利弗啊！我以前就教你要立下志願追求佛道，如今你完全忘記，而且還自認對於死亡已認知足夠。我現在就想令你勾起回憶，你本來誓願所要修行之道。所以才爲一切聲聞講說示這部大乘經典，名為妙法蓮華。這是教導菩薩的大法，也是佛陀所護念的一部經啊！
舍利弗啊！你將在未來世，經過不可衡量、沒有止境、不可思議的漫長期間，供養過好幾千萬億的佛陀，持續奉行正確的大法，完全做足菩薩所要修行之道，就當會作佛了。佛號叫華光如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調禦丈夫，天人師，佛，世尊。
佛國名為離垢，那裡國土平坦、方正，一片清淨、莊嚴，既安定、豐足又快樂，天界、人界的眾生旺盛。以琉璃鋪地，有八條交通大道，用黃金繩子來劃分道路的界線，路旁各有七寶彩飾的街樹，經常會開花結果的。
華光如來亦會以三乘法來教化眾生的。舍利弗啊！那位華光如來出世時，雖然不是惡世，但基於本來的誓願，所以還是會演說三乘法的。華光如來的時代，名叫大寶莊嚴。為什麼叫大寶莊嚴呢？因為那國土是以菩薩爲最大的寶物，所以那些菩薩數目，是不可衡量、沒有止境、不可思議之多；是算數、譬喻所不能及的事情，不是有佛陀的智力，是不能知道有幾多菩薩的。他們想要行走時，會有珍寶花朵承接著雙腳。這些菩薩都不是剛剛發心修行，全部都是學佛很久、本已有很多功德的了。他們都在不可衡量、百千萬億的佛陀住所，修過清淨的梵行，一直以來都受到許多佛陀所稱歎的。他們恆常修學佛陀的智慧，具有廣大的神通力量，了解一切各種法門，本性耿直、不虛偽，意志、心念都很堅定的。像這樣的菩薩，遍佈離垢那個佛國啊！
舍利弗，華光如來的壽命是十二小劫。除了他作爲王子，尚未成佛的時間，該國人民的壽命有八小劫的。華光如來經過十二小劫後，會授予堅滿菩薩無上正覺的記別，並會向所有比丘說：『這位堅滿菩薩將繼我之後作佛，佛號叫華足安行如來，應供，正遍知。他的國土亦會如我一樣的啊！』
舍利弗，這位華光如來滅度離開世間之後，正法持續在世有三十二小劫，像法持續在世也是有三十二小劫啊。」
那時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：
舍利弗啊你會在未來的世代，將成為具有佛陀睿智的世尊，
佛陀的專有名號就叫做華光，當會救度不可衡量的衆生啊。
供養親近過無數之多的佛陀，完全俱備齊全了菩薩的修行，
還有十種超凡的能力等功德，就可取證至高無上的佛道了。
經過不可衡量的漫長期間後，便到了名為大寶莊嚴的時代，
那個世界的名稱是叫做離垢，因國土一片清淨沒有污穢啊。
以剔透的琉璃鋪設整個地面，用黃金繩來劃分道路的邊線，
路上有七寶五光十色的樹木，經常會有滿枝的花朵和果子。
生在那個國土裏的所有菩薩，個個的意志心念都非常堅定；
神通的力量波羅蜜的修行法，所有都已是完全俱備齊全了。
曾經在不可計數的佛陀住所，積極勤奮地學習菩薩的道法。
像這樣那麼有大功德的人士，都是接受華光如來所教化的。
華光佛還是一位王子的時候，放棄王位捨去世間富貴榮華，
在终結王子最後一次的身體，便出家作比丘修行成就佛道。
華光如來停留居住在於世間，壽命是可以達到十二小劫的；
那個國土上一般的人民大眾，壽命也是可以達到八小劫的。
華光如來滅度離開世間之後，正法持續流傳在於世間之上，
是可以長達三十二小劫之久，廣泛地救度了非常多的衆生。
等到了正法的時期滅盡之後，像法還可以流傳三十二小劫。
佛陀的遺骨會得到廣泛流布，天界人界的眾生都普遍供養。
華光如來所作出的一些行為，和他的事蹟大概就是這樣了。
他的福德和智慧兩者都俱足，這位聖人真是尊貴無與倫比。
華光如來就是你未來的身份，你應為自己感到欣慰慶幸啊！
那時四部的大眾，比丘、比丘尼、在家男子、在家女子，以及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，看見舍利弗在釋迦牟尼佛前接受無上正覺的記別，大家心中大為歡喜，雀躍不已。紛紛脫下自己身上所穿著的上衣，拿去供養釋迦牟尼佛。天帝釋提桓因、梵天王等，與共無數之多的天子，也以天上的妙衣、天上的曼陀羅花、大曼陀羅花等來供養釋迦牟尼佛。所散的天衣，飄浮在空中，自然地迴旋。不同種類的天上妓樂有百千萬種，在天空中同時一齊演奏。各色天上的花朵，就像下雨般的紛紛飄下來，繼而大家一起這樣說：「釋迦牟尼佛從前在波羅奈，初次轉動法輪，如今又再次轉動至高無上最大的法輪啊！」
那時，所有的天子都想重申說明這一段所講，就用偈語說：
從前在波羅奈國的鹿野苑，釋迦牟尼佛轉動四諦法輪，
分別說出十二因緣各種法，色受想行識等五眾的生滅。
今天又再一次轉動起來的，更是至高無上的大法輪啊。
這一個大法是非常的深奧，很少有人能夠信奉受持的。
我們自過去長久一直以來，也有數次聽聞世尊的說法，
從來也未曾聽聞過這樣的，深奧微妙的卓越上乘法門。
世尊演說這個重要的大法，我們個個都隨即欣喜萬分。
聲聞中最有智慧的舍利弗，現在已得蒙世尊的授記了，
我們終究也會可以像這樣，必定能夠得證成為佛陀的。
會在於十方一切所有世間，成為最尊貴至高無上的人。
成佛之道實在是匪疑所思，就假方便隨眾機宜而說法。
我自己所擁有的福德善業，不論是今世或是過去世的，
以及能夠遇見佛陀的功德，全部都迴向於成就佛道啊！
那時，舍利弗稟告釋迦牟尼佛說：「世尊啊！我現在不再有疑慮和懊悔了，因為已親自在佛陀面前，獲得接受無上正覺的記別了。只是這一千二百位內心已證得自在境界的聲聞弟子，以前尚在有學的階段，佛陀常教化他們說：『我的法門能夠使眾生脫離生、老、病、死的痛苦，不再受生死的流轉啊。』這些尚在有學及學無可學的人，亦各自以爲消除了我見、脫離對分別`有無'的執著，繼而都認為已達到了生死流轉的盡頭。然而，今日在世尊面前，聽到這從未聽過的大法，他們都陷入疑惑了。大慈大悲的世尊啊！請您為比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等四眾弟子，說明其中的因緣，使他們消除疑惑、懊悔吧！」
那時，釋迦牟尼佛對舍利弗說：「我剛才不是已經說過了，許多佛陀、世尊，都是會採用種種的因緣、譬喻、言辭等權巧方便來說法的嗎？莫不都是為了無上正覺啊！這種種所說的法門，全都是爲了教化菩薩的緣故。不過，舍利弗，現在我還是要以譬喻的方法，重申說明這一道理吧。許多有智慧的弟子，就可以通過譬喻而有所領悟了。
舍利弗啊！假如在國內某城市中的一個村落，有一位大富翁。他年邁體衰，財富多至不可衡量。擁有很多的田地、房舍，婢僕成群。他的寓所面積廣大，但只有一道門可以出入。住家的人口眾多，經常有一、二百人，有時甚至多達五百人居住在內。由於堂閣腐朽的緣故，牆壁斑剝，基柱霉爛，棟樑也有傾倒的危險了。一天，房舍突然同時四面起火，整個家園陷入火海之中。這位富翁的兒子約有十幾至二十，或將近三十多人，當時正好都留在屋裡。富翁眼見這場大火，從四方襲來，立即大為驚恐，心中就這樣想：『我雖然能夠從這所燒著的大門，安全逃離出來，但孩子們仍在失火的宅內，沈迷於嬉戲、玩樂。完全不理會大火已經逼近，痛苦就要降臨。他們一點也不恐懼，毫不知驚。心中不曾產生厭患，毫無求救出來的意思啊！』
舍利弗，這位富翁又這麼想：『我的身手有力，應當可用前幅衣襟，或以几案茵褥掩護，把孩子們從火宅中救出來的。』可是回心一想：『這棟房子只有一道門，而且又狹又窄；個個孩子都年幼無知，不太懂事，只顧貪玩，不願離開嬉戲的場所，可能會困在火宅，被火燒傷的。我該向他們說出形勢的嚴峻，這棟房子已經起火，應該趕快逃走，以免遭到大火的傷害啊！』這樣考慮過後，便立即按照所想的那樣，具體的告訴孩子們說：『你們趕快出來啊！』
父親雖然非常憐憫無知的孩子們，不斷好言相勸。可是孩子們卻只顧貪戀嬉戲的快樂，不肯聽信、接受父親的話，依然毫不知驚，無心逃走出來。也不懂得甚麼火燒、甚麼房子被焚、甚麼喪失生命。仍在跑東跑西，追逐嬉戲，對父親漠視而已。
那時，富翁又馬上想到：『這棟房子已被大火所焚燒，我和孩子們若不及時逃出，一定會被火燒死的。我現在應運用權宜的方便，使孩子們得以脫險，免受這場災害啊！』
父親很瞭解孩子們，早已在心中各有自己的喜好。知道各種珍貴的玩具及奇異的寶物，一定是他們所感興趣和喜歡的。於是就對孩子們說：『外面有你們喜歡的玩物，非常稀有難得的。你們如果不去拿取，將來一定會後悔。有這麼多的羊車、鹿車、牛車，如今都在門外，可以讓你們遊戲。你們為何還在這火宅中逗留呢？趕緊出來吧，只要是你們喜歡的，我全都會給你們啊。』
那時，孩子們聽到父親所說，有各種珍貴奇異好玩的東西，都是他們所希望得到的。於是個個心中踴躍，相互推撞，一齊向門外奔跑，爭著走出了火宅。
這時，富翁看見所有的孩子們全都平安脫險，走到四通八達的道路上，席地而坐。再沒有任何障礙物，於是便放下心來，既激動又高興。這時，孩子們紛紛向父親說：『父親啊！你先前曾答應給我們好玩的東西，說有羊車、鹿車、牛車的，請您趕快給我們吧！』
舍利弗啊！那時富翁賜予每個孩子一輛大車。每輛車子同樣都是高大寬敞，以各種寶物裝飾得煞是莊嚴的。車子周圍的欄杆，四面都懸掛著寶鈴；車頂上覆蓋著幃幔和寶蓋，也同樣裝飾著各種奇珍異寶；寶繩縱橫交錯，絢麗的纓穗紛紛下垂；車內鋪著重重疊疊的墊褥，還配置了紅色的枕頭。又用大白牛駕車，白牛的皮膚光潔，形體美好，有壯碩的身體，筋力強健；步伐平正穩當，奔跑起來迅疾如風。車的兩旁更有許多隨從，在殷勤侍衛。為何會有這麼富麗堂皇的大白牛車呢？因為這位富翁的財富，實在是多到不可計數，通通寶庫也都堆滿到放不下了。
所以富翁心中就這樣想：『我的財物沒有極限，不應該以低劣的小車，分賜給孩子們。這些幼童都是我的孩子，疼愛不可以偏心。我既然擁有為數不可衡量的七寶大車，就應該公平分給他們。為什麼呢？因為以我這麼多的財物，就算是分配給全國尚且有餘，何況不過是分給各個孩子啊。』這時，每個孩子都各自坐上大白牛車，獲得前所未有的歡喜，因為遠遠地超出他們原本的期望啊！
舍利弗，你的意見如何？這位富翁平等地給與每個孩子，奇珍異寶的大白牛車，難道是欺騙了他們嗎？」
舍利弗回答說：「不是的！世尊。這位富翁只是為了讓孩子們免被火燒之難，可以保全身體、性命，這不算是欺騙啊。為什麼這樣說呢？因為如果可以保全身體、性命，就是得到最好的玩具了。何況這不過是權宜的方便，目的是在於將孩子們從火宅中拯救出來。世尊啊！即使這位富翁，甚至連最小的一輛車也不賜予他們，也算不上是欺騙的。為什麼呢？因為這位富翁，先已有了這樣的想法：『我要採用權宜的方便，讓孩子們得以逃出火宅啊！』就憑這個緣故，便不能說是欺騙了。更何況富翁知道自己有無限的財富，想讓孩子們都受益得寶，從而平等地賜予他們大白牛車啊。」
釋迦牟尼佛對舍利弗說：「好極了！好極了！就如你所說的啊。舍利弗，如來都也是這樣的。他是一切世間所有眾生的父親，對於各種恐懼、煩惱、憂慮、無知、愚昧等，都已永遠斷盡，沒有殘餘的了。繼而圓滿成功，成就不可衡量的覺醒、力量和勇氣。有偉大的神通力及智慧力，通曉利益他人的方法和手段，以明智破除一切迷惑。懷有大慈大悲，從不懈怠、厭倦，永遠行善。為利益一切眾生，而出生於欲界、色界、無色界等腐朽故舊的三界火宅；為了救度眾生脫離生、老、病、死、憂、悲、苦、惱、愚癡、懵懂，以及貪、瞋、癡三毒等等煩惱之火，而教化各種法門來引導他們得證無上正覺啊。看見許多眾生被生、老、病、死、憂、悲、苦、惱所煎熬；又為了五欲的財帛、利益，而蒙受種種痛苦；更因為貪婪、執著、追求不捨的緣故，而現世遭受許多苦難之外，後世也陷入地獄、餓鬼、畜生的苦況。即使後世轉生到天上或人間，都會有貧窮潦倒之苦、與所愛相別離之苦、與所怨相憎會之苦。這些各種各樣的痛苦，使眾生沉淪在苦海之中，卻還在歡喜遊戲，不曾察覺，毫不知驚；也不感到厭倦，不願尋求解脫。在這三界的火宅裡，東奔西走；雖然遭受到極大的痛苦，卻不認為是禍患啊。
舍利弗，佛陀看見這一情況後，於是就想：『我是眾生的父親，應當為他們拔除苦難，給與他們不可衡量、沒有止境的佛陀智慧之樂，讓他們可以得享真正的自在遊戲啊！』舍利弗，如來心裡又這麼想：『如果我只運用神通力和智慧力，而捨棄各種方便法門，會讓所有眾生僅曉得讚嘆如來的覺醒、力量和勇氣而已，眾生是不會因此而得到救度的。為甚麼呢？因為這些眾生尚未擺脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，仍置身於三界火宅之中，被煩惱之火所燒，那怎麼能夠理解佛陀的智慧呢？』
舍利弗，就像那位富翁，雖然他是身手有力，卻並不使用，只是勤而有效地運用合宜的方法，誘導孩子們免陷於火宅的危難，然後分別賜予每個孩子相同的珍寶大車。如來也是這樣，儘管有無限的力量和勇氣，但並不使用，只運用智慧、巧妙的方法。從三界火宅裏，救拔眾生出來，並為他們講說三乘教法，分別是聲聞乘、緣覺乘、佛乘。繼而還這麼說：『你們不要樂於安居在三界的火宅、切勿貪戀於粗俗鄙陋的色相、聲音、香氣、味道、觸覺等五欲啊。若是貪迷、執著而產生愛戀，就會被慾火焚燒了。你們趕緊離開三界吧，你們會分別得到三乘中的聲聞乘、緣覺乘、佛乘啊。我現在向你們保證，這件事絕非虛言。你們只要勤奮修行，努力不懈，就可以達到了。』如來就是採用這樣的方便策略，來誘導眾生進入法門的啊！
接著又這麼說：『你們應當知道，這三乘教法，都是受到聖人所稱揚讚歎的啊。是何等自在、不受束縛，無特定限制、無特定要求。乘上這三乘大車，以無污濁煩惱的五根、五力、七覺支、八正道、四禪、八定、八解脫、三昧等，而自得其樂，便可獲得不可衡量的安穩和快樂了。』
舍利弗啊！若是有眾生，本身具有智慧的素質，跟隨佛陀、世尊聽聞教法而信受，態度懇切又努力不懈。很想盡早出離三界，自顧尋求不受生死的流轉，這就是聲聞乘了；就像那些孩子，為了求得羊車而離開火宅一樣。若是有眾生，跟隨佛陀、世尊聽聞教法而深信不疑，態度懇切又努力不懈。一心探求自然規律的智慧，喜歡獨自寂靜地修行，深知一切法則的始末根由，這就是緣覺乘了；就像那些孩子，為了求得鹿車而離開火宅一樣。若是有眾生，跟隨佛陀、世尊聽聞教法而深信不疑，勤奮修學、努力不懈。一心求得如實真相的一切智、無所不曉的佛智、一聽就可說出解釋的自然智、不是累積知識的無師智；還要追求如來的正知、正見、力量和勇氣。發悲心憐憫不可衡量的眾生、發慈心要安樂一切眾生、行利益於天上人間，救度解脫一切眾生，這就是大乘了。菩薩追求的就是這乘，所以稱為大乘菩薩。就像那些孩子，為了求得牛車而離開火宅一樣啊。
舍利弗，正如那位富翁，看見孩子們安全離開火宅，去到沒有危險的地方。就想到自己的財富，實在是多到不可計數，應當平等賜予他們大白牛車的。如來也是這樣，是一切眾生的父親，看見上億上千不可衡量的眾生，就依循佛陀一向教示的法門，使他們脫離三界的苦惱，跨越險惡的六道，獲得不再經歷生死流轉的快樂。
如來那時也有這樣的想法：『我有不可衡量、沒有止境的智慧、力量、勇氣等所有佛陀的法藏。這些眾生都是我的孩子，應當平等地授與他們佛乘大白牛車。不能只讓一部分人獨自了解死亡，要每一個人都能像如來一樣，完全悟透死亡的真諦啊。這些眾生脫離三界的話，都會跟所有佛陀一樣，得到禪定、解脫等自娛玩樂的工具。個個的情況都會一模一樣，是受到聖人所稱揚讚歎的。能產生清淨微妙、獨一無二的樂趣啊。』
舍利弗，正如那位富翁，首先以羊車、鹿車、牛車三種車輛，誘導孩子們出離火宅。然後就賜與他們大白牛車，還以各種寶物裝飾得煞是莊嚴、安穩，故而那位富翁也算不上是欺騙啊。如來亦像這樣的例子，不算是欺騙。首先說聲聞、緣覺、菩薩三乘誘導眾生，然後以大乘《法華經》的妙義來救度解脫眾生。為什麼要這樣呢？如來有不可衡量的智慧、力量和勇氣等各種法門寶藏，能夠授與一切眾生大乘的法門，但不是個個都可以接受的。舍利弗啊！由於這樣的緣故，便可瞭解所有的佛陀，何故要以方便巧妙的法門，將佛法分成三個階段而說了。」
釋迦牟尼佛想重申說明這一段所講，就用偈語說：
譬如說有一位大富翁，擁有一棟很大的房子，
那棟房子因長年失修，故而殘舊又破爛不堪。
房舍有高度潛在危險，基柱霉爛棟樑也傾斜，
地面上崩裂台階穿洞；牆壁出現了很多裂縫，
牆身沙泥也紛紛剝落。天花板從屋頂墜下來，
滿地碎裂的瓦礫四散；屋椽屋梠都鬆脫移位，
圍欄很多都東歪西倒，到處堆滿雜物和廢料。
這棟很大的房子裡頭，有五百個人在居住著；
還有老鷹梟花鵰禿鷲、鳥鴉喜鵲斑鳩和鴿子、
蜥蝪毒蛇巨蝮和蠍子、蜈蚣蚰蜓壁虎和百足、
以及鼬鼠狸猫鼷鼠等，各種的惡蟲百禽鳥獸，
在四處逃竄橫沖亂撞。滿室是屎尿臭氣熏天，
骯髒的穢物遍地橫流，蜣蜋之類的食糞便蟲，
在物體表面蠕動爬行。狐狸豺狼野狗等禽獸，
在大口吞食咀嚼踐踏、啃噬著已死去的屍體，
骨頭內臟都露了出來。因而引來成群的野狗，
爭先恐後的搶著走來，樣子飢餓得失魂落魄，
又急又慌地到處覓食。牠們在互相爭鬥廝殺，
露出尖牙利爪不停叫。那棟房子的恐怖情形，
發展不僅變成了這樣，周遭還處處都充滿了，
魑魅魍魎等害人精怪。夜叉惡鬼在大吃人肉，
各種的毒蟲惡禽猛獸，為了要放卵孵化產子，
各躲藏在隱蔽的地方。夜叉成群結隊地走來，
爭先恐後地搶奪食物；在吃飽食物滿足之後，
邪惡心變得更加熾烈；糾紛鬥爭的吵鬧聲音，
激烈得令人毛骨悚然。專門吸取人精氣的鬼，
都屈肢蹲踞在土堆上，有時又會離地一二尺，
來來回回地走動遊蕩，橫行無忌的嬉戲玩鬧；
捉住狗的兩腿向後拉，摔打牠們至無法出聲；
或用腳踩在狗的脖上，以嚇狗的惡作劇為樂。
又有一些丑怪的鬼怪，體型看起來又長又大；
光著又黑又瘦的身子，常常棲息在那棟屋裡，
大聲吆喝地喊叫出來，叫嚷急著要找食物吃。
又有一些丑怪的鬼怪，咽喉像針一樣的細小；
又有一些丑怪的鬼怪，頭部像個牛的頭一樣。
有些鬼怪是吃人肉的，有些鬼怪是吃狗肉的；
通通都是披頭散髮的，心性兇惡殘忍暴戾的，
為飢渴所逼惱與煎熬，在叫苦連天到處流竄。
夜叉餓鬼各種惡禽獸，飢餓逼得向四方亂跑，
從窗隙向外窺看張望。像這樣多的禍患危難，
真的是恐怖到極點了。這棟破爛陳舊的巨宅，
是屬於富翁個人所有。那富翁近日需要出門，
離去後隔沒多久時間，在之後所居房舍屋宅，
便忽然意外起火焚燒。從四面八方一時之間，
冒出熊熊燃燒的火焰。房子裡頭的棟梁椽柱，
被火燒得發出爆裂聲，碎掉的斷枝紛紛落地，
牆壁也隨之轟然倒塌。有許多的鬼神類等眾，
嚇得尖聲地大叫大嚷。花鵰禿鷲等各種鳥類、
專吸取人精氣的鬼等，都驚慌失措極度惶恐，
很想逃離但走不出去。凶惡野獸和可怕毒蟲，
到處逃竄找洞穴藏身。有專食人血肉的惡鬼，
亦是棲息在火宅之中，由於福德淺薄的緣故，
被火場的大火所逼迫，彼此之間在互相殘殺，
還飲對方血吃對方肉。野干狗等種種禽獸類，
早就已經被火燒死了。那些體積較大的惡獸，
便爭先恐後搶著爭食。刺鼻的濃煙不停外冒，
充塞了四面整個空間。蜈蚣蚰蜓和毒蛇之類，
被火場的大火所燃燒，都爭先恐後爬出洞穴，
卻被專吸人精氣的鬼，隨手抓來一口就吃了。
又有些遭受饑餓的鬼，頭頂上方被引燃著火，
又饑又渴又熱又惱亂，急迫得四處亂逛亂竄。
那棟房子這樣的情況，真是十分之恐怖的啊。
當中受到的毒害火災，只是眾難的一小部份。
這時巨宅主人回來了，站在那棟房子的門外。
聽見了有人告訴他說：你家中所有的孩子們，
較早前因為想要玩樂，而進入這一棟房子了。
他們年紀幼小又無知，貪圖歡樂不能自拔啊！
富翁聽見這麼說之後，大吃一驚便走入火宅，
要設法去拯救孩子們，以免他們被火燒著了。
語重心長勸喻孩子們，說明各種禍患的情況：
宅內到處有惡鬼毒蟲，發生火災火勢在蔓延，
這些苦難一個接一個，會連續不斷的發生啊。
有毒蛇你土虺蛇蝮蛇、以及成群結隊的夜叉、
專門吸取人精氣的鬼、食肉嚼骨的野干狐狗、
花鵰禿鷲老鷹貓頭鷹、以及百足等各類毒蟲，
又饑又渴又惱亂急迫，真是十分之恐怖的啊。
這些禍患已難於處理，更何況還發生大火啊！
可是孩子們毫不懂事，雖聽見了父親的教誨，
仍貪圖歡樂不能自拔，繼續忘形地嬉戲下去。
這時候富翁就這樣想：孩子們越是這樣的做，
就越使我憂愁煩惱了。到了現在這一棟房子，
沒有一處是可玩樂的。然而家中各個孩子們，
卻還是沉溺於嬉戲中，總不肯接受我的教誨，
必將會被大火傷害的。接著很直接的便想到，
應採用各種權宜方法。所以就告訴孩子們說：
我有非常多非常好的，珍貴新奇好玩的禮物。
有美妙寶物裝飾的車，分別會得到羊車鹿車，
而且還會得到大牛車。現在牠們都放在門外，
你們快快出去拿取吧。我就是專誠為了你們，
才特別製造這些車輛。可隨意願選擇喜歡的，
快快拿去玩樂遊戲吧。各個孩子聽聞父親說，
有這些羊車鹿車牛車，便立即爭先恐後地跑，
趕快地衝出門外去了。疏散到一塊大空地上，
脫離各種苦惱危難了。富翁看見各個孩子們，
都已安全離開了火宅，站在四通八達的大道。
他便坐到獅子寶座上，而用很慶幸的語氣說：
我現在真的很快樂啊！這群大大小小的孩子，
養育起來真的不容易。既愚昧無知又不懂事，
竟而闖入危險的火宅。內有各式各樣的毒蟲、
和很可怕的妖魔鬼怪。何況還起火冒出烈焰，
不斷向四周擴散起來。然而這一大群孩子們，
卻還貪著於玩樂嬉戲。我已將他們救了出來，
使得安全脫離了險地。所以這一群人這麼好，
我現在非常之快樂啊。那時這一大群孩子們，
知道父親已安心穩坐，便一齊來到他的面前，
繼而恭敬的對父親說：懇請你給予賞賜我們，
羊鹿大牛三種寶車吧！正如較早前所答應的，
孩子們若從火宅出來，就會得賞賜三種寶車，
任憑你們隨意挑選的。現在正正就是時候了，
但願父親垂慈給與吧！富翁家中非常的富有，
倉庫裡的珍藏有很多：包括了黃金白銀瑠璃、
深海巨大蚌殼和瑪瑙。用這麼多的珍貴寶物，
拿來製造許多的大車。大車裝飾得煞是莊嚴，
車的四周圍都有欄杆，四面周圍還懸掛寶鈴。
黃金繩子交錯成羅網，更以真珠點綴在羅網，
張開鋪在大車的上層。金色的纓穗處處垂下，
五彩繽紛的綵帶飾物，圍繞著大車的面周邊。
柔順軟綿綿的絲棉絮，鋪在上面成一層椅墊，
它是最上等的細毛氈，總價值高達千億的啊。
非常雪白非常淨潔的，用來覆蓋座椅的上面。
此外又有一種大白牛，又高大又肥壯又有力，
體型非常特別很可愛，就是以牠駕禦寶車了。
還有非常之多的奴僕，緊緊跟隨在身邊侍衛。
就是以這麼妙美寶車，平等賜與各個孩子了。
各個孩子在這個時候，都非常歡喜雀躍不已，
坐上這麼妙美的寶車，傲遊於東南西北四方。
可嬉戲著真正的快樂，確實是很自在逍遙啊。
想要告訴你啊舍利弗，我也同是這樣的情況，
是眾多聖賢中的尊者，是世間所有眾生父親，
一切所有任何的眾生，全部都是我的孩子啊。
他們深著世俗的快樂，沒有聰明敏慧的心智。
三界沒有安穩的地方，就像是一座火宅一樣，
充滿各種各樣的苦難，那真是可怕極了的啊。
無常萬物皆有生有老，有病有死等憂傷禍患，
如此這樣就等於像火，猛烈地燃燒不能息滅。
如來早已經是脫離了，三界這個大火宅裡面，
保持平靜悠閒的心境，安穩地處身於林野中。
現在三界這幾個地方，全部都屬於我所擁有，
住在三界裡面的眾生，通通都是我的孩子啊。
然而現在的這個地方，有許多的災禍和苦難，
唯獨只剩下我一個人，才可以能夠給與救護。
雖然已經一再的教示，然而還是不肯信受的。
乃由於對五欲的染愛，貪戀執著很深的緣故。
所以才運用權宜方便，為眾生說示三乘權教。
令到所有任何的眾生，都能知道三界的苦惱。
然後才開顯教示說出，超脫世俗束縛的道理。
這群大大小小的孩子，如果是能夠信心堅定，
便可具備三明六神通。有些會得證成為緣覺、
有成為不退轉的菩薩。你舍利弗你這個人啊，
我一切都是為了眾生，才透過這些權教譬喻，
來說示成佛的一乘法。你們如果是可以能夠，
信奉受持這一番說話，便會通通都應當可以，
得證成就佛法之道了。這一乘法是非常微妙，
清淨無比殊勝第一的。在一切所有任何世間，
都是最為至高無上的。也是佛陀所歡喜認可，
一切所有任何的眾生，所應稱讚供養禮拜的。
有不可衡量上億上千、無窮無盡的超能力量、
自在的解脫禪定智慧、以及佛陀的其餘法門。
獲得這麼微妙的一乘，便可以讓各個孩子們，
日以繼夜歲歲年年的，長時間不斷的遊戲了。
還可以和所有的菩薩、以及聲聞弟子等大眾，
乘坐著這一輛珍寶車，直接到達成佛的道場。
也就由於這樣的因緣，縱向十方世界去尋求，
也再不可能有其他乘。除此之外所謂其他的，
都是佛陀的權巧而已。想要告訴你啊舍利弗，
你們每個都是我孩子，我就是你們的父親啊。
你們經歷長久的期間，遭受各種苦惱所煎熬，
我通通全部濟渡救拔，令到你們脫離了三界。
我雖然早前是有說過，你們不用再生死流轉，
但僅是滅盡生死流轉，而實則生死永不斷滅。
現在所應確實知道的，就唯有是佛陀的智慧。
如果是真的會有菩薩，可以在大眾團體當中，
能集中精神專心聆聽，各位佛陀的真實法門，
則即使所有佛陀世尊，雖是運用權巧的方便，
但所教化出來的眾生，全部最終都會是菩薩。
如果有人只是小聰明，且深深貪著愛戀五欲，
就會為這些人的緣故，說出形成苦惱的根源，
眾生的心情就會喜悅，得前所未有的感受了。
佛陀說示苦惱的根源，是真實不虛獨一無異。
如果是真的會有眾生，不能認知苦惱的本質，
深深貪著苦惱的因由，苦苦的追求不肯暫捨，
就會為這些人的緣故，用權巧方便說出道理，
一切苦惱的根本原因，是貪戀於五欲的本能，
如果消滅了苦因貪欲，苦惱就沒有支持對象；
徹底的消滅各種苦因，就是第三諦的所謂滅。
為要消滅苦惱的緣故，就必須修行離苦之道，
脫離各種苦惱的束縛，就是所謂得到解脫了。
這些人到底要怎麼樣，才脫離苦惱而得解脫？
只需遠離虛幻的苦因，就稱得上獲得解脫了。
但其實還未完全得到，一切絕對徹底的解脫，
所以佛陀便說這些人，不是真斷滅生死流轉。
由於這樣的人還未得，達到無上佛道的緣故，
所以我才遲遲不願意，讓他不再受生死流轉。
我是無邊法門的王者，於一切法都無礙自在。
為予以一切眾生安穩，所以才出現於世間的。
你舍利弗你這個人啊，我留下這個大法印記，
是因為想要利益世間，故所以才會說出來的。
在所曾遊歷過的地方，不能隨便胡亂宣傳啊。
如果是會有聞法的人，能馬上歡喜恭敬接受，
就應該要知道這個人，是個不退轉位的菩薩。
如果是真的會有信受，這部經典所說法的人，
這個人定是以前曾經，有遇見了過去的佛陀，
恭敬虔誠地真心供養，且也有聽聞這個法門。
如果有人是真的能夠，相信你舍利弗所說的，
那麼就等於是見到我，亦如同見到你舍利弗，
以及出家的男子僧侶，還有許多的菩薩一樣。
這經典的一部法華經，是為高智慧的人而說，
知識淺薄的人聽聞了，反而會迷惑不能理解。
一切的聲聞以及緣覺，對於這部經中的教說，
也是理解能力達不到。甚至於連你舍利弗啊！
尚且要對於這部經典，以確信才進一步得知，
更何況是其他的聲聞。其餘數的聲聞乘大眾，
也是相信佛所說的話，隨順聽從這部經所教，
而不是靠自己的才智。舍利弗啊還有的就是，
對那些驕傲輕慢懈怠、計較執著於我見的人，
千萬不可講說這部經。凡夫的見識平庸淺薄，
深深貪著世俗的五欲，雖然聽了也不能瞭解，
故亦不必為他們說了。若有人不但不肯相信，
而且還毀謗這部經典，就會導致斷絕了一切，
出世間法的成佛種子。或是又蹙眉又抿嘴的，
竟而抱著懷疑困惑心，你之前應當有聽說過，
這人會得何種罪報啊。不管是於佛陀在世時，
或是在佛陀離世之後，其間都會有人要誹謗，
這樣一部出色的經典。偶然機會遇見有讀誦、
書寫受持這部經的人，以輕蔑鄙視憎恨嫉妒，
甚至是一直懷恨在心，這人會得何種罪報呢？
你現在再聽多一次吧。這個人在命終死亡後，
將會墮入無間地獄中。留獄滿一劫的長時間，
就轉生到其他地獄去，像這樣的轉生又轉生，
延至一段長久的時間，便可以從地獄中出來，
隨之又會墮入畜生道，生作一隻小狗或野干，
它的體形長得瘦如柴、又黃又黑且渾身爛瘡，
遭到人們的虐待傷害，又會惹人厭惡和鄙視。
且還要經常忍饑挨餓，瘦成皮包骨形同骷髏。
活著時受苦楚的折磨，死後被投擲磚瓦石塊。
斷絕成佛種子的緣故，才會受到這樣的罪報。
若出生作駱駝或驢群，會身上經常揹負重物，
要被許多的棒杖抽打，終日只想著飲水食草，
其他甚麼都不想知了。因毀謗這部經的緣故，
才會得到這樣的報應。有些會生作一隻野干，
來到鄰近地區的村落，渾身都是長滿了爛瘡，
加上又只剩一隻眼睛，被村裏許多的孩子們，
揮棒追打和投擲石塊，遭受非常之多的苦痛，
有時甚至虐待至死亡。這樣情況下死掉之後，
更還要轉生為大蠎蛇，其體形非常長非常大，
有五百由旬那麼巨型，既聾啞癡暗又沒有腳，
只能宛轉用肚皮爬行。有許多小蟲在蛇鱗內，
被小蟲附身咬嚙蛇肉。白天晚上都在受折磨，
從來沒有一刻停止過。因毀謗這部經的緣故，
獲得的罪報就是這樣。即使難得出生而為人，
也是六根都反應遲鈍、身矮小貌醜手腳蜷曲、
又盲又聾又彎腰駝背；無論說出了甚麼好話，
別人也都是不肯信受。口中又經常發出臭味，
惡運又像鬼魅的死纏。會出身寒微貧窮下賤，
被人當出氣替身使用。體弱多病而身形消瘦，
沒有落腳依靠的地方。雖然想親近攀附別人，
對方不把他放在心上。即使幸運地有所得著，
也馬上很快又會失去。如果是進修學習醫道，
按照著病情處方用藥，反引起其他的併發症，
甚至因而導致死亡啊。即使自己真的生病了，
也沒有人會來救治的。就算服下的是劑良藥，
反而令病情更加惡化。若遇到他人造反作亂，
有抄家搶劫偷竊強盜，像這樣犯了嚴重的罪，
也會無緣無故受牽連。像這樣罪報極重的人，
將永遠無法見到佛陀。遇到有些聖賢的王者，
在世界各地說法教化；像這樣罪報極重的人，
常出生在災難的地方，會瘋癲耳聾心智錯亂，
而永遠無法聽聞佛法。在不可計數漫長期間，
如恆河沙數長久歲月，都天生就是聾子啞巴，
六根就是不健全的人。經常處於地獄的境涯，
如遊園觀景的見著鬼，前往到其他的惡道中，
就像回到自己家一樣。也就是駱駝驢子豬狗，
牠們要前去的地方了。因毀謗這部經的緣故，
獲得的罪報就是這樣。即使難得出生而為人，
也會是聾子瞎子啞巴，一生貧窮潦倒行衰運，
來作自己身上的裝飾。以水腫肥胖乾屑瘦瘠、
疥癣風癩癰疽膿瘡等，像這樣各類型的疾病，
用來作為身上的衣服。常置身臭氣熏天地方，
藏污納垢髒穢的環境。深深執著自己的見解，
脾氣變得愈來愈暴躁，淫欲強烈深重難自拔，
對象是禽獸也無所謂。因毀謗這部經的緣故，
獲得的罪報就是這樣。想要告訴你啊舍利弗，
毀謗這一部經典的人，如果要數說他的罪狀，
用再多時間也說不盡。也正是由於這個緣故，
所以我還是要告訴你，在沒有智慧的人群中，
千萬不要說這部經啊！如果遇到有機根敏銳，
智慧明辨又頭腦靈活，增廣見聞又廣納知識，
又一心追求佛道的話，是要像這樣的一個人，
乃才可以為他講說啊！如果是有人曾經遇見，
億百千那麼多的佛陀，植下許多的基本善根，
有深厚且堅定的信心，是要像這樣的一個人，
乃才可以為他講說啊！如果是有人勤奮努力，
常常培養仁慈與愛心，不顧惜自己身體性命，
乃才可以為他講說啊！如果是有人態度恭敬，
意志堅定專一不變心，遠離各平凡愚痴的人，
獨自住在名山大澤裡，是要像這樣的一個人，
乃才可以為他講說啊！舍利弗啊還有的就是，
如果是遇見到了有人，遠離不要追隨惡知識，
選擇結交善良的朋友，是要像這樣的一個人，
乃才可以為他講說啊！如果是遇見有佛弟子，
嚴格地行持清淨戒律，就如明珠般潔白無瑕，
探求大乘經典的義理，是要像這樣的一個人，
乃才可以為他講說啊！如果是有人從不動怒，
老實率直又溫柔和藹，常懷憐憫一切的心情，
恭敬供養許多的佛陀，是要像這樣的一個人，
乃才可以為他講說啊！又如果是有學佛的人，
在大眾聚會的場合中，以沒有染著的清淨心，
見識種種的因緣變化，通過譬喻和柔軟言辭，
令說法變得毫無障礙，是要像這樣的一個人，
乃才可以為他講說啊！如果是有出家的僧侶，
為求一切的真理智慧，向四方到處尋求法門，
雙手合十而頂禮信受，只樂意受持大乘經典，
甚至於不會願意接受，其他經典的任何一偈。
是要像這樣的一個人，乃才可以為他講說啊！
假若是有人非常心切，如冀求佛骨舍利一樣，
這樣的求取大乘經典，求得之後便頂禮受持。
那個人從此再也不會，有意尋求其他的經典，
亦一輩子也不曾唸過，別的什麽外道典籍了。
是要像這樣的一個人，乃才可以為他講說啊！
想要告訴你啊舍利弗，我要說明一下這狀況，
是追求成佛之道的人，用再多的時間都不夠，
是要像這樣的一些人，便能夠信受理解的了，
你就應當為他們講說，這一部妙法蓮華經啊！
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