分別功德品
那時，在這次大會聽到了釋迦牟尼佛親口說，所成就的壽命已是極為久遠的這番話；就有不可衡量、沒有止境、阿僧祇那麼多的眾生，因而獲得了莫大教益。
在這時，釋尊對彌勒大菩薩說：「阿逸多啊！正當我講出這番話，說如來的壽命已是極為久遠時，就有六百八十萬億、那由他那麼多恆河沙數的眾生，悟得一切事物不生不滅的道理了；又有比這多一千倍的大菩薩，獲得聞持陀羅尼（聞佛教法而持善不忘）的法門；又有一整個世界，多如微塵數的大菩薩，獲得說法犀利的口才；另又有一整個世界，多如微塵數的大菩薩，獲得百千萬億、不可衡量的旋陀羅尼（旋轉迴向）法門；又有一整個三千大千世界，多如微塵數的大菩薩，獲得了能力轉動不退轉法輪；又有二千個中千世界，多如微塵數的大菩薩，獲得了能力轉動清淨法輪；又有一整個小千世界，多如微塵數的大菩薩，經過八世轉生便可證得無上正覺；又有四個四大洲，多如微塵數的大菩薩，經過四世轉生便可證得無上正覺；又有三個四大洲，多如微塵數的大菩薩，經過三世轉生便可證得無上正覺；又有二個四大洲，多如微塵數的大菩薩，經過二世轉生便可證得無上正覺；又有一個四大洲，多如微塵數的大菩薩，經過一世轉生便可證得無上正覺；又有八個世界，多如微塵數的眾生，都已發誓追求無上正覺的心願啊。」
釋迦牟尼佛剛說完這麼多大菩薩所獲得的莫大法益時，從天空中紛紛降下了曼陀羅花、大曼陀羅花，散落在不可衡量、百千萬億棵的寶樹下，師子座上的所有佛陀身上；也散落在七寶塔中，師子座上的釋迦牟尼佛、以及去世已久的多寶如來身上；也散落在一切所有的大菩薩、以及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四部眾身上；又降下雨絲絲細粉末的栴檀香、沉水香等；從天空中還傳來天鼓自鳴的美妙鼓聲，非常的深沉悠揚；又降下一千種的天衣、垂下了各式各樣的項鍊：有真珠項鍊、摩尼珠項鍊、如意珠項鍊，遍佈於四方、四維及中央等九方；有非常多寶貴的香爐，燒著名貴的檀香，自然飄散到各處，供養大會的群眾。每一位分身佛陀的上方，都有許多菩薩手持幡蓋，層層疊疊的往上升，一直延伸到梵天。這些菩薩還以美妙的聲音，唱出不可衡量的偈頌，來讚歎所有佛陀啊。
那時，彌勒菩薩從座位中站起來，袒露右肩，雙手合十，向著釋迦牟尼佛，用偈語說：
佛陀說出非常稀有的法，是過去從來未曾聽過的。
世尊擁有超凡的大力量，壽命長久得不可衡量啊。
不可計數那麼多的弟子，聽到世尊詳細分別解釋，
聞說法而得法利益的人，歡欣和喜悅充滿了身心。
有些達到不退轉的境地、有些獲得了陀羅尼法門、
有些能夠自由自在說法、獲得萬億旋陀羅尼總持；
又有一整個的大千世界，如微塵數那麼多的菩薩，
每一個都獲得能力轉動，永遠不會退轉的大法輪；
又有一整個的中千世界，如微塵數那麼多的菩薩，
每一個都獲得能力轉動，清淨無雜無染的大法輪；
又有一整個的小千世界，如微塵數那麼多的菩薩，
各在餘下的八次出生後，將可以達到成就佛道了。
又分別有四個三個二個，如此陣容龐大的四天下，
有微塵數那麼多的菩薩，隨四三二次出生便成佛。
又有一整個的四大部洲，如微塵數那麼多的菩薩，
將在餘下的一次出生後，就可以得到一切智慧了。
像這等類的大部分眾生，聽到佛的壽命極為久遠，
都因而得到了不可衡量，沒煩惱污濁的清淨果報。
除此之外還有八個世界，如微塵數那麼多的菩薩，
聽到佛說所成就的壽命，都發心追求無上正覺啊。
世尊啊您演說不可衡量，那麼不可思議的奇妙法，
各方從中所得到的受益，就像虛空一樣沒有止境。
天空紛紛降下曼陀羅花，以及有許多大曼陀羅花。
帝釋梵天如恆河沙之多，從無數個佛國世界來到。
雨降著栴檀香和沉水香，繽紛亂墜隨處飄散下來，
有如鳥兒飛翔在天空下，供養散落在所有佛身上。
天鼓就在那片虛空之中，自然地發出美妙的鼓聲。
各色天衣有千萬種之多，一邊旋轉一邊飄落下來。
有非常之多的寶貴香爐，燃燒著無從估價的檀香，
香氣自然地飄散開四周，以供養所有的佛陀世尊。
其中有許多的大菩薩們，手持用七寶造成的幡蓋，
高大壯觀氣象萬千億種，層層疊疊一直延至梵天。
在各每一位佛陀的面前，都有豎起寶幢懸掛長幡。
又以一千句一萬句偈語，來歌頌讚詠所有的如來。
像這些各種各樣的事情，是過去從來未曾有過的。
聽到佛的壽命不可衡量，一切眾生個個非常歡喜。
佛陀名聲傳遍十方世界，可以廣泛利益很多眾生，
使萬事萬物都具備善根，以助長追求無上的心啊。
那時，釋迦牟尼佛對彌勒大菩薩說：「阿逸多啊！遇有眾生聽到了佛陀的壽命是如此長久，縱只產生一念的信受、理解，他所獲得的功德，也是沒有限量的。如果有善男信女，為了追求無上正覺的緣故，在八十萬億、那由他的漫長期間，修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五種的波羅蜜法，除了智慧波羅蜜之外，以這五種修行所得的功德，與前述的功德比較，是百分之一、千分之一、百千萬億分之一也不及的；甚至用算數、譬喻，都是不能知怎樣形容的啊。但如果有善男信女，具備了這麼多的功德，卻在追求無上正覺的中途退轉的話，則就沒有任何用處了。」
當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：
若有人追求佛陀的智慧，在已經歷過了八十萬億、
那由他那麼漫長的期間，修行五種的波羅蜜法門，
在於這麼漫長的歲月裡，實行恭敬布施供養佛陀、
以及修行緣覺乘的弟子、與共非常多的菩薩大眾。
有各種奇珍異品的飲食、名貴的衣服和上等寢具，
又用栴檀香木建造精舍，並以庭園樹林來作點綴。
像這樣各等的去行布施，種種都是精心設計微妙，
經歷過了這麼漫長歲月，普皆迴向以求達成佛道。
若兼且還嚴持各種禁戒，清淨得無任何煩惱污濁，
以追求至高無上的佛道，讓許多佛陀都為之稱讚。
若兼且還修行忍辱法門，達到了調順柔和的境地，
即使受到各種惡意對待，他的決心依然毫不動搖。
有些自以為已得法的人，懷著傲慢心看不起別人，
受到這類人的輕視嗔惱，這樣也仍然能夠忍受的。
若兼且還非常勤奮努力，意志信念經常保持堅固，
在無量億那麼漫長期間，依然專心一意毫不懈怠。
又在不計其數的長時間，居住於空曠閒靜的地方，
有時打坐有時念經踱步，除睡覺之外都非常專注，
由於這專注力集中緣故，所以能出生各種的禪定。
在八十萬億的漫長期間，一直安住心神不曾散亂，
修持這種專心所得福報，只願用於追求無上佛道。
如我一樣的得到一切智，全部是來自各種的禪定。
這一個人經歷過了百千、萬億那麼漫長的期間裡，
修行得到這麼多的功德，就如上述所說的一般了。
如果是有善男和信女們，聽到我說佛所有的壽命，
即使只產生一念的信解，他的福報也遠勝那個人。
如果有人是完全的沒有，一切任何的疑惑和懊悔，
內心深處雖只短暫相信，他的福報也都是同樣的。
其中有許多的大菩薩們，經無量久遠修行菩薩道，
聽到我說佛所有的壽命，於是就會能夠完全信受。
就好像這麼樣的一群人，便會頂禮接受這部經典，
祈願我會在很久的未來，一直保持長壽濟度眾生。
就好像今日這樣的世尊，是所有釋迦族中的大王，
在道場上發出獅子吼叫，如萬獸之王無畏地說法。
願像我等可以在未來世，受到一切所有眾生尊敬。
當日後坐在道場的時候，也說出壽命長久亦這樣。
如果是有深厚心志的人，純潔清淨而且質樸率直，
博學多聞又能記憶下來，是依隨義理來解釋佛語，
就好像這麼樣的一群人，對於此事就不會懷疑了。
釋尊接著說：「還有，阿逸多啊！如果有人聽了佛陀的壽命是極為久遠的，而能明解那句話的含義，則這個人所獲得的功德，是沒有限量的，並能啟發起成為如來的無上智慧啊。何況是能夠廣聞多學這部法華經，或教人來聽、或自已受持、或教人受持、或自已書寫、或教人書寫；或是以鮮花、檀香、珠玉項鍊、幢旛、繒蓋、香油燈、酥油燈等，來供養這經卷。這個人的功德就更不可衡量、沒有止境，並能產生一切的佛種智慧啊。
阿逸多啊！如果是有善男信女，聽到我說所成就的壽命，已是極為久遠的，內心便深深信受、理解，那麼他就有如是看見了佛陀，常在耆闍崛山和大菩薩以及許多聲聞弟子一起，在他們的環繞下說法了。他又會看見這個娑婆世界，它的地面鋪上瑠璃，既平坦又方正；用紫金光色的閻浮檀金，來界定八條幹道，寶樹排列成行；所有的亭台樓閣，都是用寶物建成的；那些菩薩大眾，通通都在那裡住的。如果有人能夠這樣看見的話，便可知道這就是深深信受、理解的表現了。
又在如來入滅離世後，若是聽了這部法華經，而不加毀謗、評擊，還立刻產生歡喜的心，便可知道已是深深信受、理解的表現了。更何況是讀誦、受持的話，則這些人就是在膜拜如來了。
阿逸多啊！這樣的善男信女，不須再為我起蓋塔寺，以及建造僧坊；或以衣服、飲食、寢具、醫藥等四事，來供養僧侶大眾了。為什麼呢？因為這樣的善男信女，能受持、讀誦這部經典的話，就等如是已經起蓋佛塔、建立僧坊、供養僧侶大眾了；就等如是以佛陀的遺骨，建造七寶塔，塔身高高聳立，逐漸伸延變小，直達梵天；全塔懸掛許多幡蓋，以及眾多寶鈴；還有鮮花、檀香、珠玉項鍊、末香、塗香、燒香；又配合各樣鼓聲、演奏伎樂、吹簫笛、彈箜篌、表演各種歌舞戲曲等，以這些美妙的聲音，來歌頌讚詠了；就等如是已經在不可衡量、千萬億的漫長期間，做了這樣的供養啊。
阿逸多啊！如果在我入滅離世後，若聽了這部法華經，有人能夠受持、或自已書寫、或教人書寫的話，那就等如是已建造僧坊了。是以赤栴檀香木蓋起來的許多殿堂共有三十二所，殿堂高於多羅樹八倍，非常高聳壯觀；上百上千的比丘住在裡頭；有園林、浴池、散步徑、禪房靜室；還有衣服、飲食、牀舖、湯藥和一切樂器等，各種設備一應俱全。這樣子的僧坊、堂閣，有大約有百千萬億那麼多，那個數目是不可衡量的啊；就等如是以這些東西陳列在眼前，來供養我及比丘僧了。
故此我才說：『在如來入滅離世後，要是有受持、讀誦這部法華經，並為他人解說、或自已書寫、或教人書寫，這樣的來供養經卷，則那就不必再起蓋塔寺，以及建造僧坊，來供養僧侶大眾了。』
何況有一部分人，除了受持這部經之外，並且從事布施、持戒、忍辱、精進、一心禪定、般若智慧等，他們的功德就更勝一籌，是不可衡量、沒有止境的啊。就好比虛空般廣大，東西南北、四維上下、不可衡量、沒有止境的。這些人的功德也就是這麼的不可衡量、沒有止境了，可以迅速地達到了悟一切的佛種智慧啊。
若是有人讀誦、受持這部法華經，又為他人解說、或自已書寫、或教人書寫；還能起蓋塔寺，以及建造僧坊，供養、讚歎聲聞乘的僧侶大眾；還以百千萬億的種種讚歎方法，來讚歎菩薩的功德；又為他人引用各種因緣，根據義理來解說這部法華經；還能清淨守持戒律，與性格柔和的人在一起；忍辱不生氣動怒，意志、信念堅定；非常重視坐禪，達到各種深層的禪定；勤奮積極，努力進取；吸取各種正確知識；強化認知系統，磨練智慧；擅長應對困難的問答。阿逸多啊！如果在我入滅離世後，要是這麼樣的善男信女，能受持、讀誦這部法華經的話，並且有著這麼多的行善功德，要知道這些人已經是走向道場，接近無上正覺，將坐於菩提樹下悟道了。
阿逸多啊！對於這些善男信女，無論是在他們坐的地方、或是站立的地方、或是散步的地方，在那些地方裡都應起蓋佛塔，一切天界、人界的眾生，都應致上供養，有如供養佛塔一樣啊。」
當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：
如果在我入滅離世後，能夠奉持這部法華經，
這人的福報不可衡量，就如上述之前所說的。
這就等如是已具備了，一切各種各樣的供養。
如為佛陀的遺骨建塔，用七種的珍寶來裝飾，
塔頂上的旗竿非常高，往上延變細達至梵天。
懸掛寶鈴有千萬億個，隨風吹動便發出妙音。
又在不可衡量的期間，一直恆久供養這座塔。
有鮮花檀香各式項鍊、天衣及演奏各種伎樂、
燃點香油燈和蘇油燈，周圍經常都照得亮透。
若在惡世的末法時期，能夠受持這部經的話，
就等如是上述所說的，已具備這各種供養了。
如果能夠奉持這部經，就等如是佛陀在世時，
以牛頭山赤栴擅香木，用作建造僧坊來供養；
殿堂總共有三十二所，高度是八棵的多羅樹；
俱備上等佳餚和衣服、牀舖寢具都樣樣齊全。
有上百上千僧眾居住、有園林與共許多浴池、
有散步徑及禪房靜室，各種設施都舒適完善。
若是有相信理解的心，受持讀誦和自已書寫、
兼且還能夠教人書寫、以及能夠作供養經卷。
散下鮮花檀香和末香、以及須曼花和薝蔔花，
提煉阿提目多伽種子，所搾的香油經常燃點。
像是這樣作供養的人，將獲得不可衡量功德，
如同虛空般沒有止境，他的福報也會這樣啊。
何況除了受持這部經，且還兼實行布施持戒、
忍辱不生氣喜愛禪定、不會動怒也不亂批評，
恭敬禮拜於佛塔佛廟，謙虛對待所有的比丘，
遠離自大高傲的心理，常分析思考磨練智慧。
有問題刃難也不動怒，而是隨順柔和地解說。
如果能實行這些修行，那麼功德將不可衡量。
如果遇見這樣的法師，成就了這各種的功德，
就應撤以天上的花朵、以天衣覆蓋在他身上，
頭臉觸地禮拜他跟前，生起心敬如佛的想法。
又應產生這樣的想法：他不久就能前往道場，
達到沒有煩惱不造作、廣為利益於眾天人了。
在他所住休息的地方、散步靜坐躺臥的地方、
甚至只說一偈的地方，這些地方都應起佛塔，
並裝飾得它漂漂亮亮，以各種方式作供養啊。
這位佛子所住的地方，等於就是作佛陀受用，
經常在這那些地方裡，散步靜坐或躺臥的啊。
沒有留言:
張貼留言